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  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

    分别 五俱意识 相分 见分 自证（分） 证自证分 三分说 四 　　摘要：?本文旨在厘清陈那（Dignaga，约公元480～540）的“自证”理论。本文的重点在：(1)、就陈那而言，“自证”是属于“现量”...法。(3)、笔者以为，陈那的“自证”作为“现量”，是通于“五识”、“五俱意识”、“第六意识”的；而且，每一“心法”、“心所法”皆有“自证（分）”的存在。(4)、因此笔者认为，可归属于“现量”的有：“五...

    赵东明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532961641.html

  • 第六意识的潜能

    想像力以及感情、意志等各种机能。且可加以分类。　　四·意识的种类　　第六意识大分有二种（一）五俱意识（二）独头意识；（二）独头意识再细分有四种、即１、五后意识、２、定中意识、３、独散意识、４、梦中意识。今分述如下：　　（一）五俱意识、就是和五种感官作用（眼识、耳识、鼻识、舌头、身识）等一起劳动而产生的感觉。所谓的感觉，若光恁外界的刺激那是无法成立其对外界的认识，受到外来的刺激时，须经意识加以统合、...

    释依昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391169523.html

  • 谈心说识（二）：第六意识的潜能

    且可加以分类。 　　四·意识的种类 　　第六意识大分有二种（一）五俱意识（二）独头意识；（二）独头意识再细分有四种、即１、五后意识、２、定中意识、３、独散意识、４、梦中意识。今分述如下： 　　（一）五俱意识、就是和五种感官作用（眼识、耳识、鼻识、舌头、身识）等一起劳动而产生的感觉。所谓的感觉，若光恁外界的刺激那是无法成立其对外界的认识，受到外来的刺激时，须经意识加以统合、研判之后...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/09464083352.html

  • 大乘简说妙观察智法

    处禅定之中，亦非属梦境。　　(4)梦中意识。即于梦中见种种境界之意识。 　　四种意识中，明了意识与五识一起产生，所以又称五俱意识，略称五俱；后三识则不与五识一起产生，所以又皆称为独头意识，略称独头，依次将此三识称为定中独头、散位独头、梦中独头。　　而五俱意识又可区别为与五识同缘与不同缘两种情形： 　　(1)五同缘意识，是指与五识一起产生，且与之攀缘同一外境之意识，例如眼识见青色时，意识亦想青色。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351459.html

  • 太虚大师谈梦

    之意识，又有五俱及独行之分；五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起的作用，此在醒时才有，如见色、闻声等。独行意识乃离开眼、耳、鼻、舌、身五官感觉之后，单独构成的。但独行意识的范围亦甚宽大...关系更切。由此可知梦位意识与七八二识一定有关系，与前五根识亦有相当的间接关系。 　　梦的空有及俱非 　　在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说。或说是实有的：一切有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255160042.html

  • 佛学上的“唯识”与哲学上的“唯心”的区别

    树根，末那识、第六意识如树的主干，前五识如树的枝叶花朵，是非一非异的辨证关系。 　　西哲唯心论认为精神仅仅是指唯识学中的第六意识，而忽视了与眼识、耳识、鼻识、舌识、身识同时生起的五俱意识和理性认识的...　　哲学是追求宇宙人生真理的学问，不外乎二种思想体系：唯心论和唯物论。唯物论认为宇宙人生的本体或第一因是物质，由物质派生意识。如古希腊泰利斯以水为万物本源，认为水是不变的本体，有滋养万物的作用；阿那...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493781509.html

  • 论意识

    不同，可分为两大类： 　　1、五俱意识； 　　什么叫五俱意识呢?与前五识俱起分明了别所缘色等五境之意识，名五俱意识。前五识只能任运缘刹那现量境，它们的分别力微劣，须由意识引导，方能起了境作用，若没有意识与之俱起，前五识对所缘境(色等五境)就不能明了深取其相。 　　这就好比老师引导学生解义一样，解义虽在学生本身，但必须依靠老师的引导之力，学生才能通晓。又此五俱意识能引后念寻求意识续起思虑，令后念意识...

    性 空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282856526.html

  • 唯识学——转识成智的理论和方法

    不仅了别在的事和理，并且还能了别过去、未来的事和理；4、意识不仅是刹那了别，还能相继不断地了别；5、意识“思心所” 的造作，能造成业力（果）。　　意识有“五俱意识” 与“独头意识”的分别。五俱意识，并不是同时五俱，而是或一俱、或二俱、或三俱、或五俱，视缘而定。五俱意识缘外境时，要经过五段程式，才能充分发生其了别作用。这五段程式，又称为‘五心’。五心是：1、率尔心，这是前五识根境相对生识，刹那间的了别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html

  • 论述唯识学三能变思想（2）

    (其境为根身、器界、种子) 、作意、种子依缘。　　（2）、第六意识　　第六意识是遍缘识，所以能缘无为有为等一切诸法。第六识意识分为五俱意识和不俱意识两种。与前五识同时俱起的意识称为五俱意识，亦称明了意识，因为这种意识能够明了缘取相应的外境。不与前五识同时俱起而单独生起的意识称为不俱意识。　　五俱意识又分五同缘意识和不同缘意识两种。五同缘意识是与前五识同时俱起并同缘一境的意识。不同缘意识虽然与前五识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035155698.html

  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    俱起，以发生其了解分别的作用。　　意识与前五识比较，它有下列几种特点：1、意识缘虑法境，它能了解分别一切外境；2、意识能了别一切色法 (物质现象) 的自相与共相。即此物单独的形相，及与他物比较的差别相；3、意识不仅了别在的事和理，并且还能了别过去、未来的事和理；4、意识不仅是刹那了别，还能相继不断地了别；5、意识"思心所" 的造作，能造成业力（果）。　　意识有"五俱意识" 与"独头意识"的分别。五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html
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